Pourquoi les Grecs avaient-ils un faible pour les petits pénis?

Le corps sculpté, les muscles saillants, le regard déterminé, l’allure élégante et… un tout petit pénis? Si vous vous êtes déjà retrouvé nez à nez avec une imposante statue grecque ou romaine, nul doute que ce détail phallique ne vous a pas échappé. Un pénis plus petit que la moyenne prend la pose, comme s’il avait été sculpté avec beaucoup de retenue sur un corps athlétique qui, lui, frôle la démesure.
Cette particularité interpelle. D’autant que les sculpteurs de l’époque ne manquaient jamais de dévêtir leurs statues, comme pour montrer fièrement leurs minuscules réalisations. Les hommes de l’époque étaient-ils bel et bien membrés de la sorte? Que nenni.

Petit sexe, grande vertu

Si les Grecs –puis les Romains– aimaient particulièrement placer des statues à poil un peu partout, c’est tout simplement parce qu’ils n’avaient aucun tabou autour la nudité masculine. Au contraire, elle était célébrée. On vouait à l’époque un véritable culte aux corps athlétiques et héroïques. Il n’était ainsi pas rare de voir des athlètes s’entraîner dans leur tenue d’Adam.

Les pénis de ces coureurs sportifs nus, qui se balançaient comme un véritable métronome entre leurs jambes, n’étaient en vérité en rien différents de ceux des hommes d’aujourd’hui. Même taille, même standing. En revanche, comme maintenant, leur représentation –ici en statue– était tronquée pour correspondre aux standards de l’époque.

Dans nos représentations actuelles, le corps masculin idéal aurait tendance à être doté d’un pénis généreux et proéminent, symbole que l’on attribue à une certaine virilité. À l’époque de la Grèce antique, c’était tout le contraire! Les petits phallus étaient un signe de distinction sociale, de vertu et d’intelligence.
Dans la civilisation grecque, l’homme doit être capable de dépasser son animalité, ses désirs et ses pulsions pour laisser place à la raison. Seule son intelligence doit gouverner ses actes envers la cité et il doit être maître de ses émotions. Autrement dit, il ne doit pas penser avec son phallus.
Représenter un homme avec un sexe au repos et de petite taille, c’est donc faire de lui quelqu’un de civilisé, vertueux et réfléchi –quitte à lui enlever quelques centimètres dans le pantalon pour coller aux standards. Une vision de la virilité qui s’est perpétuée à travers la civilisation romaine, mais qui n’est pas arrivée jusqu’à nous.

Gros pénis, gros problèmes

Cela veut-il dire qu’à l’époque, avoir un gros phallus était synonyme de railleries et de quolibets? Le moins que l’on puisse dire, c’est qu’ils étaient mal perçus et, contrairement à leurs homologues riquiqui, on les associait plutôt à un caractère obscène, laid, voire bestial. Un mot en particulier était même employé à l’époque pour désigner les sexes jugés bien trop volumineux: le fascinus, soit le «maléfice», qui désignait une fascination par l’horreur. Rien que ça …lol

Au vu des caractéristiques que l’on attribue dès lors aux porteurs de sexe imposant, rien d’étonnant à ce qu’on les retrouve associés à tout un tas de personnages repoussants que personne n’aspire à être: satyres, barbares, esclaves… Tous se voient affublés d’un pénis démesuré et dressé, preuve de leur décadence. Une sorte de contre-modèle de l’idéal masculin.
Une représentation de gros sexes pouvait également faire office de repoussoirs, voire de protection.
Le dieu Priape, divinité de la fertilité au pénis gigantesque, constamment en érection, était ainsi gravé sur des lieux dangereux tels que les ponts et carrefours, ou encore sur le mur d’Hadrien. De quoi en faire le dieu le plus représenté de l’Antiquité romaine.
Finalement, la hype des petits sexes finit par s’éteindre progressivement pendant le Moyen Âge avec l’essor du christianisme et de la pudeur, avant de revenir en force à la Renaissance. Une preuve? Le David de Michel-Ange, datant du début du XVIe siècle. Son pénis bien visible n’est pas plus gros qu’une Knacki…

Alors, Messieurs…. Plaise à qui veut l’entendre !!!

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Savez-vous comment l’arc-en-ciel est devenu le symbole de la fierté homosexuelle ?

Historiquement, les homosexuels contraints de se dissimuler, recouraient aux couleurs vives pour se signaler l’un l’autre. Oscar Wilde était fameux pour l’œillet vert qu’il arborait à son revers, fleur utilisée, pense-t-on, par d’autres Londoniens et Parisiens à la fin du XIXe et au début du XXe siècle pour signaler discrètement leur orientation sexuelle.

Le romancier Robert Hitchens évoque ce phénomène en 1894 dans L’œillet vert, roman qui fut en partie à l’origine du procès pour sodomie intenté à Wilde. Le jaune était en Australie utilisé dans le même but. À en croire Sunshine and Rainbows, une étude de la culture gay au Queensland:

«Si vous cherchiez à attirer l’attention des personnes de même sexe, il suffisait bien souvent de porter une paire de chaussettes jaune vif.»

Au cours de la Shoah, les homosexuels étaient contraints de porter le triangle rose, un symbole que la communauté gay s’est par la suite réapproprié. Le violet fut également un symbole répandu de fierté homosexuelle dans les années soixante et 1970, au cours desquelles les habitants de San Francisco ont tenté d’ériger la «main pourpre» en symbole, les gays Bostoniens placardant, eux, des affiches ornées d’un rhinocéros violet.

Le drapeau à six couleurs

Il faut attendre les années soixante-dix pour voir l’arc-en-ciel se populariser comme symbole officiel de la communauté gay.
En 1978, l’artiste san-franciscain Gilbert Baker créé ce qu’on considère comme le premier étendard moderne de la fierté gay en associant huit bandes de couleur, toutes symboliques: le rose pour le sexe, le rouge pour la vie, l’orange pour la guérison, le jaune pour le soleil, le vert pour la nature, le bleu pour l’art, l’indigo pour l’harmonie et le pourpre pour l’esprit humain. Passant au stage de la fabrication en vue de le commercialiser, il constate que le rose vif n’est pas aussi facile à obtenir que les autres couleurs, et le drapeau passe à sept couleurs. Par la suite, Baker abandonne également l’indigo pour conserver un nombre pair, et l’on en arrive aux six couleurs que l’on connaît aujourd’hui. En 1978, quand les militants de la cause gay de San Francisco défileront pour protester contre l’assassinat du conseiller municipal Harvey Milk, ils brandiront les drapeaux créés par Baker.

Le rôle de Judy Garland

La culture pop a également contribué à la résonance de l’arc-en-ciel auprès des militants de la cause, et notamment Judy Garland et sa chanson emblématique «Somewhere over the rainbow». Garland fut tout au long des années cinquante et 1960 une énorme star au sein de la communauté gay. Ses concerts étaient d’incontournables rendez-vous pour les homosexuels masculins et à compter de la Deuxième Guerre mondiale, bien des membres de la communauté LGBT se définissaient comme «amis de Dorothy», expression probablement dérivée du personnage joué par Garland dans Le magicien d’Oz.

Les émeutes décisives du Stonewall Inn ont démarré quelques heures à peine après l’inhumation de Garland, et sa mort pourrait avoir joué un rôle dans leur déclenchement. Comme s’en était vantée Garland quelque temps auparavant: «le jour de ma mort je vois d’ici les tapettes chanter « Over the rainbow » et les drapeaux en berne à Fire Island». Garland est morte en 1969, avant que se répande le drapeau LGBT tel qu’on le connaît aujourd’hui, mais il paraît qu’à Fire Island, certaines maisons étaient drapées de noir.

Plusieurs symboliques

Bien entendu, arcs-en-ciel et drapeaux arc-en-ciel sont des symboles au-delà de la communauté LGBT. L’arc-en-ciel est un symbole important dans la bible, où il représente la promesse de paix de Dieu à Noé, et certains groupes chrétiens l’ont utilisé dans leur iconographie.

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